72-летний приходской священник отец Эммануэль Парвез считает своим долгом спасать людей не только от рабства греха, но и от буквального рабства, широко распространённого в Пакистане.
Десятки тысяч семей попали в ловушку рабского труда на кирпичных фабриках в сельской местности пакистанского Пенджаба. На каждой такой фабрике трудятся молодые и старые рабы вместе со своими детьми.
Люди массово попадают в кабалу так называемой «пешги» — аванса в счёт будущей заработной платы, который работник по обычаю получает от работодателя «на устройство и обзаведение».
Пешга служит приманкой, на которую людей ловят в пожизненную кабалу. Долг быстро растёт вместе с процентами, и человек попадает в «систему постоянной зависимости» от хозяина — в общепринятую и давно узаконенную форму современного рабства.
Это позорное рабовладение быстро и широко распространяется в современном Пакистане. Страна уже занимает шестое место в ежегодном перечне, публикуемом организацией «Глобальное рабство» (Global Slavery), которая насчитала в стране уже 2,3 миллиона рабов, что составляет 1,13% всего населения Пакистана, и это не предел.
Отец Эммануэль Парвез, 72-летний приходской священник в городе Пансаре епархии Фейсалабадской, считает своим долгом освобождение таких рабов.
Путешествуя по деревням своего прихода (а их насчитывается порядка 40), отец Эммануил постоянно узнаёт о страданиях множества несчастных семей, обречённых на пожизненное заключение и подневольный нескончаемый труд, и им не к кому обратиться за защитой.
Феномен нового рабства особенно распространён в провинции Пенджаб, печально известной огромными массами обездоленных людей. Их обращают в рабство на кирпичных фабриках и глиняных копях.
Они добывают глину, месят её, формуют кирпичи и обжигают в печах для нужд быстро растущей строительной промышленности. Целые семьи должников навеки привязаны здесь к своим «хозяевам», а те издеваются над беззащитными людьми, в том числе детьми, женщинами и стариками, заставляя их работать в самых бесчеловечных условиях.
В рабство попадают в первую очередь христиане Пенджаба, поскольку они в своём большинстве принадлежат к беднейшим слоям местного населения и занимают низшие ступени древней кастовой системы.
Эта система узаконенного социального расслоения бесперебойно поставляет жертв в жернова рабовладельческой системы. Бремя тяжких долгов, которые невозможно выплатить, налагает на всех членов семьи, независимо от возраста, пола и состояния здоровья, обязанность изнурительно трудиться за мизерную зарплату или бесплатно.
Они попадают в зону полного бесправия, в которой люди считаются товаром или рабочим инструментом, лишённым человеческого достоинства.
«Их обращают в «долговых рабов», в безответные жертвы насилия, притеснений, жестокостей, полной зависимости от произвола безжалостных хозяев. Кабала начинается с кредита или аванса от работодателя, — сокрушается отец Парвез. — Такой аванс нужен на лечение больного родственника, на свадьбу дочери или иные насущные нужды. Возникает долг, а с ним приходит кабала многолетнего труда без прав, без надежды на избавление, без оплаты, в ужасающей нищете и ветхом жилье.
Часто такой раб не может погасить долг никакими силами, а после его смерти он переходит к последующим поколениям, и таким образом возникают целые потомственные династии рабов».
Отец Парвез идёт с беседами к владельцам печей и рабам и узнаёт у них размеры долга, а затем «стучит в двери» богатых доноров в Европе и США с просьбами помощи на выкуп рабов — в среднем приходится платить 500-1000 евро за семью.
Хозяин, получив деньги, подписывает акт об освобождении рабов и погашении долга. Таким путём отец Парвез уже освободил 40 христианских семей. Он также предоставляет бывшим рабам скромные дома в небольшой деревне под названием «Колония Христа Царя» в католической епархии Фейсалабада.
Деревня способна принять уже до трёхсот семей христиан-земледельцев, «воскресших к новой жизни». Освобождённым семьям помогают отправлять детей на учёбу в школы, возвращают им свободу и достоинство, помогают подыскать работу. Они обретают новую жизнь — простую и счастливую.
В свежем отчёте фонда «Иди на свободу» (Walk Free foundation) анализируется феномен рабства во всемирном масштабе и указывается, что жертв «современных форм рабства» в мире насчитывается уже порядка 50 миллионов.
«Современное рабство пронизывает каждый элемент нашего общества, — заверяет редактор фонда Walk Free Грейс Форрест. — Рабский труд вплетён в нашу одежду, в электронные устройства и даже в пищевые приправы.
Множество материалов и предметов потребления в нынешнем глобальном обществе производятся с использованием рабского труда, в том числе детского…»
В 2015 году ООН поставила цель покончить с современным рабством, принудительным трудом и торговлей людьми к 2030 году, однако, по данным фонда Walk Free, эта цель ещё очень далека от достижения. В этих условиях работа приходского священника отца Парвеза напоминает каплю в море или борьбу с ветряными мельницами.
Однако он верит, что сеет семена, которые рано или поздно дадут благие всходы. Его вдохновляет в этом труде исторический пример «мерседарских отцов».
Этот монашеский орден был основан в 1218 году в Барселоне святым Пьетро Ноласко с помощью Якова I, короля Арагонского, с целью «освобождения христианских пленников, захваченных маврами».
Богатый купец Пьетро Ноласко однажды проникся тяжкими страданиями порабощённых собратьев. Он выкупил многих рабов на собственные деньги, часто рисковал в сделках собственной жизнью и, наконец, основал религиозный орден «мерседариев», которые выкупали пленников любой ценой и даже обменивали на себя, если деньги на выкуп не поступали, или их не хватало.
Община Пьетро Ноласко (1180-1265) возникла как «искупительная миссия», а четвёртый обет мерседариев гласил, что они «без колебаний готовы обменять собственную жизнь на жизнь пленных единоверцев».
Отец Парвез идёт по их стопам, вкладывает все силы и средства с единственной целью — претворять Божьи заповеди в жизнь, неустанно разъезжая по деревням своего огромного прихода в поисках душ, ждущих освобождения от мучений рабства.
По материалам Седмица.RU